幸运的是，大秦帝国给予了尹德兰物资和技术上的大力扶持。这使得尹德兰在征服周边野蛮部落的过程中异常顺利。然而，当他试图教化并吸收这些野蛮人时，却遭遇了前所未有的阻碍。

尹德兰深知塑造主体民族的重要性，并且早已学会了相关的方法。但当他真正面对主体民族的塑造与融合时，才惊觉现实与想象之间的差距竟是如此之大。这些部落人就像难以驯服的野马，无论怎样努力，都难以让他们融入以匈人为主流的群体。

与此同时，尹德兰注意到乃蛮人所采取的奴隶化政策。他们将东斯拉夫人、东罗马人、维京人以及日尔曼人等都变成了奴隶。

这种残酷的做法让尹德兰深感震惊，同时也让他意识到，要想真正实现国家的融合与发展，还需要付出更多的努力和智慧。

将野蛮人当作汉人佃农一样对待，并将其驯化成恭顺的农奴，这对于乃蛮人来说并非难事，乃蛮人通杀戮不断进行筛选。毕竟，乃蛮人是迁徙而来的游牧种族，其实力并未受到太大损失，迁徙途中还不停吞噬裹胁其他小部族。在短时间内，他们完全有能力推行农奴制。

然而，农奴群体中的宗教信仰却异常复杂。为了维持帝国的秩序，乃蛮人不得不做出一些调整。他们将原本信奉的萨满教排在第二位，开始大力推行天主教信仰。

相比之下，尹德兰的匈人帝国则面临着更为严峻的挑战。由于经历了背叛和分裂，匈人帝国的实力已经远不如从前，甚至连中型部落都难以与之相比。在这种情况下，如果允许不受控制的宗教在他的王国里自由传播，时间一长，谁会被谁融合就很难说了。

因此，尹德兰采取了与乃蛮人截然不同的策略。他学习大秦帝国的管理方案，在征服野蛮人部落的过程中，命令近卫军将部落头目全部斩杀。这种做法虽然简单粗暴，但效果却非常显著。

不过，野蛮人部落长期以来一直信仰天主教和拜火教，他们将更低等级的原始萨满教与之融合。这使得尹德兰在推行自己的宗教政策时，可能会遇到一些阻力和困难。这都是日后塑造新主体民族的隐患。

尹德兰对拜火教和天主教都持怀疑态度，认为它们都不可信。然而，推广儒教已经花费了相当长的时间，而对于那些没有文化基础的野蛮人来说，仅仅是识字就已经是一项艰巨的任务了。

尹德兰最为信任的道教，其传播对象却仅限于高级知识分子。因为只有这些人才能理解和领悟道门的玄妙之处，而野蛮人则完全无法领会其中的奥秘。

这次茅真人前来求见秦皇而不是离石，主要目的就是请示秦皇，是否可以允许道门在境外传教布道时，根据实际情况对道门教义进行适当修改，以便更好地融合和吸收异教徒。这样一来，经过融合后的道门就能够更广泛地传播，并请求大秦帝国不要将其视为邪门歪道。

当离石理解了茅真人的请求后，他才意识到大秦内部的清算行动已经影响到了道门。为了确保自身安全，茅真人甚至还将佛教牵扯进来，让佛教成为道门的垫脚石。

如此一来，如果大秦开始清剿所谓的“邪门歪道”，那么佛教就会首当其冲，承受主要压力。